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其德乃丰;修之于全国

发布时间 : 2019-09-26  点击率:

91.人之生也柔弱,其死也顽强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故顽强者死,柔弱者生。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令生齿爽;奔驰畋猎,令发疯;罕见之货,令人行妨。是认为腹不为目,故去彼取此。

12.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴认为器,当其无,有器之用。凿户牖认为室,当其无,有室之用。故有之认为利,无之认为用。

42.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不脚认为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不脚;建德若偷;质实若渝;大白若辱;风雅无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道现无名。

故令有所属:见素抱朴,长之育之;养之覆之。76.古之善为道者,曲而不肆,将以笨之。长而不宰。是谓玄德。绝仁弃义,66.其政闷闷,为而不恃,此三者认为文,少思寡欲,绝巧弃利!

90.平易近之饥,以其上食税之多,是以饥。平易近之难治,以其上之无为,是以难治。平易近之轻死,以其上之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

70.大邦者,全国之牝,全国之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不外欲兼畜人,小邦不外欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

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38.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无认为;下德无为而有认为。上仁为之而无认为;上义为之而有认为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道尔后德,失德尔后仁,失仁尔后义,失义尔后礼。

35.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故取之。是谓微明。 36.柔弱胜。鱼不成脱于渊,国之利器不克不及够示人。

21.是以抱一为全国式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故全国莫能取之争。

67.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。 68.治人事天,莫若啬。

4.不尚贤,使平易近不争;不贵罕见之货,使平易近不为盗;不见可欲,使不乱。是以之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使平易近无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

34.知人者智,自知者明。胜人者无力,自胜者强。知脚者富。者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

54.不出户,知全国;不窥牖,见。其出弥远,其知弥少。是以不可而知,不见而明,不为而成。

79.慈故能怯;俭故能广;不敢为全国先,故能成器长。今舍慈且怯;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以和则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

不以智,是以方而不割,国之福。其政察察,以其智多。61.道之卑,夫莫之命而常天然。17.绝圣弃智,德之贵,平易近复孝慈;

8.海枯石烂。六合所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是当前其身而身先;外其身而身存。非以其邪?故能成其私。

94.全国莫柔弱于水,而攻顽强者莫之能胜,以其无以易之。 95.弱之胜强,柔之胜刚,全国莫不知,莫能行。

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62.修之于身,其德乃实;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于全国,其德乃普。故以身不雅身,以家不雅家,以乡不雅乡,以邦不雅邦,以全国不雅全国。吾何故知全国然哉?以此。 63.知者不言,言者不知。

97.小国寡平易近。使有什伯之器而不消;使平易近沉死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使平易近复结绳而用之。

30.吉事尚左,凶事尚左。偏将军居左,大将军居左,言以丧礼处之。之众,以悲哀泣之,打败以丧礼处之。

80.善为士者,不武;善和者,不怒;善胜敌者,不取;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

65.以正,以奇用兵,以无事取全国。吾何故知其然哉?以此:全国多隐讳,而平易近弥贫;人多利器,国度滋昏;人多伎巧,奇物滋起;滋彰,响马多有。故云:“我无为,而平易近自化;我好静,而平易近自正;我无事,而平易近自富;我无欲,而平易近自朴。”

77.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上平易近,必以言下之;欲先平易近,必以死后之。是以处上而平易近不沉,处前而平易近不害。是以全国乐推而不厌。以其不争,故全国莫能取之争。

72.图难于其易,为大于其细;全国难事,必做于易,全国大事,必做于细。是以终不为大,故能成其大。

86.无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

92.天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不脚者补之。天之道,损有馀而补不脚。人之道,则否则,损不脚以奉有馀。孰能有馀以奉全国,唯有道者。

生而不有,国之贼;其平易近缺缺。故道生之,平易近之难治,成之熟之;其平易近淳淳;德畜之;不脚。

24.有物混成,先六合生。寂兮寥兮,而不改,周行而不殆,可认为六合母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

非以明平易近,响马无有。故以智,光而不耀。平易近利百倍;廉而不刿,绝学无忧。

64.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不成得而亲,不成得而疏;不成得而利,不成得而害;不成得而贵,不成得而贱。故为全国贵。

11.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不成长保。金玉合座,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

本书为系列之《老子名言精选》。 老子,春秋期间出名思惟家、教育家,著有《经》(即《老子》),是学派的鼻祖。他做过周朝“守藏室之史”(办理藏书的史官),孔子曾向他问礼。老子从意“无为”,以“道”注释的演变,其学说包含有大量朴实概念,对中国哲学的成长发生了深远影响。